谷贻堂前长长的石阶通向溪边。 作为南方民居防御建筑的奇葩，永泰庄寨是农耕社会家族聚落生存的记忆，也是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。 在永泰，有为数不少相邻坐落的庄寨，其实源出同一家族。寨堡的兴建、绵延、衰败，都与家族命运相关。每个庄寨的故事虽都能独立成章，但彼此之间又由亲情血缘相互勾连。品读它们，就如同品读一部在漫长岁月中写就的家族小说。 本期《寨·见》，将带你走进位于永泰高山之中的谷贻堂、绍安庄和积善堂，让我们一起翻开青山中的岁月之书。 谷贻堂——富得真正“流油” 1860年，是清咸丰十年。在这一年，举世瞩目的圆明园被毁，中国加速地沦为了半殖民地半封建社会。但在东南一隅，重山之中，黄氏家族运转的齿轮此时并未受到影响。霞拔乡的黄孟钢，尊崇程朱理学，笃信风水命理。在东洋及同安等地坐拥大量良田的他，在锦安村选中一块厝地，同年开建谷贻堂。 这座大宅土木结构，筑在半山。正座七开间，两边双过水，双间横厝，下有书院、下座回照。至今，谷贻堂的主体建筑仍基本保存完好，占地面积1727平方米，建筑面积2650平方米。后来，乡里人也称它为长万（自然村村名）旧厝。 长万旧厝坐落地风景秀美，青瓦卷檐掩映绿树丛中。初春自溪边往高处眺望这座大宅，悠长石径自溪边逶迤而上，屋厝的背景是青山如黛，前景是李花如烟似雾，情景宛如一幅水墨山水画。 但谷贻堂最富传奇之处在于它的风水传说。永泰庄寨有一大特点就是对建筑风水的极致讲究。其风水坐落，风水环境的营造，以及构造细节中，风水补救措施都运用到了极致。专家认为，中国两大民建风水流派是赣派和闽派，而永泰可以作为闽派风水考究的中心。 谷贻堂看来恰是赣、闽两个风水流派的结合产物。据传，当年黄孟钢认识了一名常在嵩口（明清时期永泰的重要渡口和集市所在地）行走的江西赣州地理先生，“花了大本钱”，学得“赣州真风水术”。而他自己起的屋厝，全由自己择址，自己布置风水构造。 话说谷贻堂所在的厝地，在黄孟钢看来，虽然水绕山环是块吉穴，但门前陡立，深十多丈。他忧心“溪水不上堂，财气不旺。”于是，在他布局下谷贻堂与正门中开的普通四合院式民居迥然不同：正门并不与大厅相对，而是朝向西北，门外砌条183级石阶，通向溪边，寓意引水入宅。厝内与厅相对是一横屋围墙（回照），厅两边书院廊架木梯，廊边镶木板，为水车拖箱状。下第二埕高约丈余，中无台阶，但两旁却架有木梯。黄孟钢意在将屋宇化成水车，木梯化成水车轮。人从木梯上行走，咚咚作响似水车车轮转动，抽水不止，财源不竭。 谷贻堂确实没有辜负主人一番“风水”的用心。黄家的富庶四乡皆知。老人言，孟钢每年田租能收四千担稻谷，家中囤的山茶油能装满二三十个油楻（木制容器）。有俚语说“上和（长万附近的村落）出水流，到此变成油”。还有人说黄家的茶油多得可以用来带动水车臼米，正如那句形容——富得流油。 在清末，“富得流油”对于一户人家是怎样一种体验？在谷贻堂延续多年的建造中，大厅厅屏墙壁，枋木窗格，无不镶嵌精美的花草木雕；屋脊、女儿墙，无处不是泥塑彩绘，人物栩然。据说，这样精工细造延续多年，直到工匠雕无可雕，绘无可绘，方才停工。 风水对一座寨堡的影响其实无法考证，但其主人推崇的哲理和信念却毫无疑问会鞭策和激励子孙。黄孟钢虽是发家于农田和乡村生意，但他十分重视教育，培养出的四个儿子都是秀才，其中一个儿子尤其聪慧过人，13岁就会记账管家，能将算盘顶在头上“盲打”。这个儿子后来建起了积善堂，这是后话。 谷贻堂的大门别具匠心，木栅栏构成的大门，推开两扇门，左右各是一个“才（财）”字，合上门则成为一个“本”字，意寓“开门迎财，关门见本”。谷贻堂后人表示，这是老祖宗叫子孙要记得：本分做人，生财有道。 |
