CBD可以有，木板厝也应该留

因为同济大学的缘故，林轶南加入烟台山历史风貌区保护规划的制定，负责几乎全部保护建筑的基础资料整理和审校、烟台山区域变迁历史的研究等。值得一提的是，老建筑百科网积累的基础资料为规划编制工作提供了不少便利。

“中国的文保体系长期重物质的留存，轻人和遗产地关系。”对照此前一些不太成功的先例，林轶南对原住民搬迁的问题看得更透彻，“人非物质，是遗产保护的核心”。

“老建筑相当于人的躯壳，原住民相当于灵魂。”薛纪天问道，“你把灵魂抽走了只剩下躯壳，包装得再漂亮不是空有外表？”至于为什么拆老房子会伤感？林轶南认为，这不仅是物质上的建筑灭失，更是一种居住模式的消亡。薛纪天也赞同这样的说法，“住单元房可能连对门是谁都不知道”，老房子的住户却能往来互助，和乐融融，充满人情味。

“保护老建筑本质是维持城市形态的多样性。”薛纪天以《山海经》的书名比拟福州，有山有海有岛屿，多元且摇曳生姿。或许，福州更该有这样的远景——有高密度的CBD，也有低密度的木板厝和老洋房；有百米宽的大道，也有阡陌小巷。

“就如人类社会有儿童、成年人和老人，好的城市应该有新有旧。”林轶南更担忧没有自然生老循环的城市，会产生这样的价值观：一切东西都能造出来，哪怕历史。

“看看大同的再造古城”，普通人过几年还能分辨什么是真什么是假？

本报记者刘云鹏/文刘兴/图