遇见世遗 | 布衣林杨

不到平潭，不知林杨。到了平潭，得识林杨。

一篇《奏蠲虚税疏》感天动地，600 多年流传至今。

林杨是一位农民，公元1345 年出生于福建省平潭县君山南麓的山门村，聪慧明理，自少侠气。

明初，倭寇频繁侵扰我国沿海，朝廷无法抵抗，便采取了靖海迁界政策。迁界涉及浙、闽、粤沿海数百万民众。当时福州右卫指挥李彝受江夏侯委派到平潭岛上勘地。此吏凶残险恶，借机对百姓勒索盘剥，恶迹累累，被林杨率里人驱逐。

李彝怀恨妄奏，于是，朝廷诏令平潭民众悉数迁往内地居住。

李彝得势，带兵焚烧房屋、拆民基址，势同雷霆，限三日之间迁毕。无助的岛民只好在舟船不足、衣食难保的情势下匆匆横渡海坛海峡。结果途遇狂风，船只倾覆，溺亡过半。林杨与大家一起内迁，目睹惨状，心中既愤怒，又怜悯。

徙民背井离乡，漂流落地后，更是雪上加霜。故地一切荒废，新地虽说有官田可种、官屋可居，可他们基本上赤贫，缺少生产资料和资金。不过更要命的是：种了官田自然要交税赋，而平潭原籍的土地已经抛荒却仍然还要继续缴纳虚税。“追征期至，有司按籍科派，皂胥凭文追取，圭撮难移，秋毫莫贷”。这样一来，许多家庭濒临绝境。

林杨亲历目睹，义愤填膺，慨然道：“伤哉海上民也，间先流离，仅而获济，此之不蠲，不死海，且死赋矣！”

由此，萌发了既朴实又大胆的想法：向洪武皇帝上疏，告知这些遭迁徙的百姓惨况，望朝廷能够给予体恤。

于是《奏蠲虚税疏》便产生了。

给皇帝写信，在封建社会里是有规定的，要有一定品级，如三品以上，才可直接上疏皇帝，否则要遭牢狱之灾以至付出生命。但林杨冲破了藩篱，他只想诉说民间疾苦，据实陈情。他有足够的事实，有足够的勇气，他不畏惧，勇往直前！

他毅然打点行装，布衣芒鞋，随带奏疏，告别母亲和妻小，孤身前往京城。其母以大节勉励：“民死迁已过半矣，今又死赋，是无子遗也！……万一得邀天恩，救此一方，而之功德立矣，奚以老妇介怀！”老母如此深明大义，林杨甚得鼓舞。一路栉风沐雨，兼程数千里，直抵京都金陵。

结果却是悲剧！

几经周折，奏疏递进朝廷了，却换来一场横祸。有关部门颠倒黑白，竟以抗粮抗税罪名，将林杨投进监狱！此后，无声无息，无人过问。林杨在铁窗里煎熬了整整18年。

老母忧心，打发小儿子千里寻兄，结果兄弟在狱中相见。后来其弟因贫病交加，客死他乡。林杨出狱归乡后13年，溘然长逝，没等到善果。

历史有时充满了戏剧性。在林杨上疏近40年后，明朝的第五个皇帝明宣宗朱瞻基登基，改元宣德。谁也没料到，这位年轻皇帝竟有兴致清理陈年旧账，而且，还查到这份奏疏。不仅于此，宣德皇帝认真阅后，居然朱笔一挥：恩准。从此免了闽、浙、粤三省沿海民众的虚税。真是救黎民于水火！徙民欢若更生，每饭必先为林杨祷祝，且立庙、绘像纪念，祭享，咏歌四播。

200 多年后，至明万历年间，首辅叶向高撰写《独行侠》，称颂林杨的义举。他说汉代有《独行侠》，所写之人多半慷慨奇节，不难以死殉缓急，林杨与其相类，堪称侠士。但林杨“其事正，其行纯，有功于世道，则又非侠所敢望矣”。文中叙述了林杨的所作所为，衷心予以褒扬。他并为林杨题匾“苇布回天”，赞颂林杨以一介布衣之身，为民请命，奋力回天，书写一段传奇。

同朝工部侍郎董应举也撰文《评林杨》，盛赞林杨“片疏霁天威，言泽遍三省”，“克昌厥后，燕及皇天”，“久逾芳，远弥光”。他还在福清方民里海口城内为林杨建造“苇布回天”坊，隆重纪念林杨。那日我们到了山门前村，寻找林杨故居，瞻仰林杨纪念祠。只可惜，故居不是修旧如旧，门前几根大红柱子十分扎眼。纪念祠是在原址上重建，是闽中民居建筑风格，依山而建，全石结构。祠前有块不小的石埕，祠内有前堂、中堂。据介绍，中堂两侧有“苇布回天”“义笃天伦”牌匾，还有“进士”“文魁”“熙朝进士”“明经进士”等多面林氏族贤牌匾。

纪念祠中还有一副楹联：“祖先以谏疏流徽布衣豸衣三省两台钦节概，家世有科名擅美甲榜乙榜八砖五马著声华。”也许是得到了林杨精神的哺育，林杨子孙后代科第连连，人才辈出。两扇大门下方各有青石浮雕，雕刻着林杨上疏的全过程，包括兄弟俩在狱中相见的情景。身历此境，脑海里不由又萦绕着这篇千古奇文《奏蠲虚税疏》。

《奏蠲虚税疏》是一篇美文，很有文采，理、据扎实，行文流畅，能体现出作者深厚的文化素养。此文后被收入《钦定四库全书·福建通志》卷六十九。从乾隆至民国的《福清县志》《平潭县志》《福州府志》《闽书》等都有记载。清乾隆年间，翰林院编修林昂题联“谏疏恩三省，文章冠十闽”，高度评价林杨这篇文章的价值。

《奏蠲虚税疏》通篇不到1500 字，但内容十分丰富，于深处、于高处论述了君民关系，于浅处、于低处淋漓尽致地叙述了徙民的悲惨现实，有思想高度的提领，又有活生生的事实铺陈，读来明晰流畅，句句敲击人心。开宗明义，林杨说了自己给皇上奏疏，是“为恳蠲虚税，以救遗民残喘事”，很质朴，很直白。

紧接着他讲了君与民的关系：“臣闻民非君罔克胥匡以生，君非民无以辟四方。然民之资于君者三，而君之资于民者二：饥寒非君不适，劳苦非君不逸，危乱非君为定。君而能此三者则曰克厥后而副下民之望。国家之威非民力不张，国家之需非民财不裕，民而尽此二者，则曰尽厥职而不干天之威。倘民不聊生，何以效力？民力既尽，又何以输财？然必上恤民命，而惟三者之尽，斯下民永怀而收二者之功，此上下相资一定之理也。”

这一段叙述得很精彩，蕴含着厚重的民本思想。指出君王对民有三个长年累月都应负的职责：饥寒时、劳苦时、遭遇危乱时。国家没有民力不强大，国家没有民财不富裕，这就是臣民对国家应负的任务。倘若民不聊生，何以尽力、输财？因此，理应上下相资。

接着林杨在疏中讲了自己的家世，讲了迁界的惨景，讲了黎庶所受的双重盘剥。

“时蒙圣心轸念，下宽恤之诏：‘遇官田得耕，遇官屋得住。’但颠木楺蘖，风霜易折；衣襦残喘，气息难延。虽有官田，无力得耕，虽有官屋，无力得修。臣等日夜倾心跂足，望圣明下苏生之令，发抚绥之政，如宣王之还定安集，盘庚之懋建大命，与臣等更始，庶几旦夕之命可延也”，“民户虽迁，额数犹存，追征期至，有司按籍科派，皂胥凭文追取，圭撮难移，秋毫莫贷。生者代死者之纳，存者代亡者之偿”。

字字血泪，摧肝裂肺！

最后，林杨几乎呼天喊地，顿足叩阙：“伏愿陛下覆帱无私，容光必照，除虚业之税额，清逃亡之户口，恤其饥寒，救其疾苦，定其居而援其田、奠其生而抚其伤，使亡者复，劳者息，槁倾疲癃者稍苏，与盛世蜎飞蠕动者同呼吸于草泽，而子子孙孙永为陛下之畜民，此乃下民之福，实陛下大造之恩矣！”

他表明：“且臣一身之微不足顾，万口之流离实可悯；臣一家之没不足惜，满路之哭声实可怜。”“故臣不避斧钺之诛，甘触雷霆之怒，昧死吁天，忘生叩地！”

读毕，令人五内俱裂！林杨所诉说的弊端已指向了朝政：苛捐杂税；对抗外侮软弱消极，反倒折腾百姓，造成不公平的重负；加之，底层官吏凶残，黎民百姓只能在生死线上挣扎。

读毕，对林杨不免肃然起敬，一介平民，如此关心国计民生。读毕，只觉一位布衣英雄陡立天地间！600多年来备受崇敬与赞誉，理应如此！